5 - العلم بسيرة النبي وأصحابه . وأما المرتبة الدنيا : فهي أن يبين بالاجمال ما يشرب قلبه من عظمة اللّه وتنزيهه ، وبصرف النفس عن الشر « 1 » . والشيخ محمد عبده بهذا يتكلم عن شروط المفسر وآدابه لا عن أقسام التفسير التي تحدث عنها القدامى . وهناك تقسيم آخر للآيات القابلة للتفسير ، أو الرافضة له ، أو المتوقفة عنده ، وهذا التقسيم يدور حول أقسام القرآن ، فقد ذكر الشيخ الطوسي ( ت : 460 ه ) أن جميع أقسام القرآن لا يخلو من ستة : محكم ، ومتشابه ، وناسخ ، ومنسوخ ، وخاص ، وعام . فالمحكم ما أنبأ لفظه عن معناه من غير اعتبار أمر ينضم إليه سواء كان اللفظ لغويا أو عرفيا ، ولا يحتاج إلى ضروب من التأويل ، كقوله تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 2 » وقوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) « 3 » . وقوله تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( 56 ) « 4 » . والمتشابه ما كان المراد به لا يعرف بظاهره بل يحتاج إلى دليل ، فهو يحتمل أكثر من أمر ومعنى ، وإنما سمي متشابها لاشتباه المراد منه بما ليس بمراد كقوله تعالى : يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ « 5 » . وقوله تعالى : وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ « 6 » وأمثال ذلك مما لا يحمل على ظاهره . والناسخ هو الحكم الثابت بالنص الشرعي بزوال أمر الحكم المنسوخ « 7 » .

--> ( 1 ) ظ : تفسير المنار بتصرف واختصار . ( 2 ) البقرة : 286 . ( 3 ) الاخلاص : 1 . ( 4 ) الذاريات : 56 . ( 5 ) الزمر : 56 . ( 6 ) الزمر : 67 . ( 7 ) ظ : الطوسي ، التبيان : 1 / 9 - 12 .